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　　前不久，越乡游义乌麻将有挂吗我去南阳山区走亲戚，发现对岸小村家家住越乡游义乌麻将有挂吗的还是以前的斜屋顶老房子。有些年头的小瓦青砖、土坯茅草房出没在本土杂树间，很是和谐美善。

　　这个小村没有晋商大院的连片成城，气势迫人，也没有徽州民居白墙黑瓦对青绿山水的诗情画意，它简单、简朴甚至是简陋，但却是我这个豫南70后心中无可替代的老家样儿越乡游义乌麻将有挂吗：村前有干净的河流，干净的自家菜园，不高的瓦房草房被各种植物相拥，生活中的一切就在房前屋后，入眼皆生动，宁静又自在。

　　进村转了一遍，才发现原本也就八九户人家的小村，现在至少有一半没住人，院里的草野蛮生长，门锁锈着。在可以预见的未来，小村会逐步变为废墟直至了无踪迹。

　　近10年来，有太多被称为故乡的小村在大地上销声匿迹，或者是扒了重盖，面目气质全非。对此，人们早已习以为常，没有任何的可惜。带着“老家样儿”的干净自然淳朴小村很少见了，取而代之的是同一张面孔的平顶“小洋楼”。

　　我喜欢这个“落伍”的小村，不是因为物以稀为贵，而是它千百年来一草一木构筑的故乡气场和从乡土中国延续过来的敦厚生活世界、低矮房屋下的淳朴人心，以及由土、草、砖、石、木构建的传统绿色生态房屋，它们合力写出被我深深认同的家园美。

　　蒋勋先生在他的《美，是看不见的竞争力》一书中说，上世纪七十年代台湾的美浓小村之所以美，是因为那时的美浓给人感觉是一个盖完的建筑群，墙砌好了，瓦铺完了，草也缮好了，斜屋顶就是一个收尾。哪像城里当时流行的平房楼房，个个仿佛都有一个很大的野心，随时可以长高，永远的工地。

　　想想看啊，能成为故乡世界里的东西，一定和古朴生活、恒久的价值与传统、日月星辰牧歌山水等永恒有关，谁会愿意把自己的家园和摧枯拉朽日新月异的工地扯在一起？没有故乡的人寻找天堂，有故乡的人回到故乡。人需要一个可以信赖依托的不变才能有踏实和存在感。而斜屋顶小瓦房作为豫西南民居甚至是中原乃至中国建筑的传统形态，早已健康存在了千百年，而且少有改变。

　　建筑是一种生活方式。随着现代化、工业化的快速推进，住宅、生活方式同质化进一步加深。城市在侵略乡村，乡村在模仿城市，城乡又不分南北地制定出彼此相似的生活图景。

　　这种大环境下，传统民居不管它是多么独特的存在，也没有人必须在其中“艰难”地生活。有人这样说。

　　宝强哥带头务农

　　顺应环境、因地制宜的传统民居，四合院、地坑院、江南小桥流水人家、吊脚楼……它们以各自的面貌形式存活到今天，历经千百年。究其原因，还不是宜居，还不是拥有实用和适用的灵魂，积淀着厚厚的当地生活经验。这些房屋、院落无不是从当地气候、地理、历史风俗中一点点长出来的，体现着古老的“天人合一”的生态价值观。

　　美实在是从实际生活中发展起来的观念，越乡游义乌麻将有挂吗你越是熟悉某种生活，越是容易从中看到令人心安神适的东西。否则，就只有无感与不适。我时常想，现代人对宜居的评价标准是不是太单一了，仅以城市工业文明的视角去衡量判断一切？

　　在城市生态环境问题愈演愈烈的今天，村落家园生态存在的重要性也愈发凸显。这些年，乡村游、古村落游热度不减就是很好的说明。令人不解的是，我们一方面跑到别人的故乡里找故乡，感念老村的模样儿，一方面又嫌弃着自己家乡不够“现代”“漂亮”。清一色平顶“小洋楼”基本是农村新建房屋的不二选择。没有人愿意耐着性子，去完善改善依然坚固如城堡的石墙瓦屋的功能，以适应今天的生活需要，而是扒掉或直接遗弃了。

　　可曾想过，被我们随意丢掉轻视的乡村“老土”，既是浓厚历史传统的延续，又是祖先传下来的野趣盎然的生活环境，更是心灵最妥帖的安放之处以及乡村作为老家样子的根本。